在中国的传统文化和思想观念中，善良仁爱是做人的核心。为了让人们便于感悟和接受，远古的先贤们创造出了一个形象代表，那就是羊。羊温顺善良的特性被赋予了至高的评价。以至于凡是和羊有关的字，都和善良、吉祥、美好有关。例如“祥”、“善”、“美”等等。“做羊”，不仅成了道德标准，也成了“做人”的标准。 #W'H R
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“黑白分明”、“明辨是非凡”是人们表达爱憎的一种倡导，是要人们明确做人的立场。实际上人们也往往把人简单地分为好人和坏人。所以，有了对羊的称颂，也就有了对狼的憎恨。狼因为残忍、嗜杀、狡猾的特性，就无疑成为了坏蛋的代表。所以，凡是和狼有关的词语都是贬义词。如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼等等。 [nc4{0aT'
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这是善良的人们，把自然界生存的现象和自己社会的人生状况做了对比和联想的结果。小羊和狼的童话故事小红帽的故事等也是如此。 dzsmIV+
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在近年的流行歌曲中，有一首《羊爱上狼》的流行歌曲，被人们广为传唱。究其原因，有乐曲本身的问题，恐怕更有其歌词立意新的原因。它实质是提出了一个新观念。即抛开世俗和传统的观念，抛开具体物化的形象，羊有其可亲可爱之处，狼也有可圈可点之处。它无疑打破了非黑即白，不是好人就是坏蛋的僵化幼稚的传统观念。以至于后来的动画片《喜羊羊和灰太狼》也是如此。 ceM6{N<_U
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曹操是奸是雄之争，本来已经给我们几代人上了思想观念课；郭沫若和毛泽东的评价，本来已经可以让我们很畅达地推及到对世人的评析。但世事如斯吗？ Hl/ QnI!
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治世，其基础是治人。教化，是自古至今治人的主要手段。发扬传统之精华，剔除封建之糟粕，放眼世界之变化，立足国土之实际，这应当是教化国人，或叫大教育的需要。所以，学习中国传统文化经典，保持中国文化特色，特别是让孩子们修身立本，陶冶情操，是多么重要和必要！ ZP *q4:
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但是，对封建文化的学习和传承，正像毛泽东主席曾经多次明确提出和提倡的那样，应该“取其精华，去其糟粕”，“兼收并蓄”。或者概况地说，是带有批判的眼光进行学习吸收，是继承和批判的关系，是辩证的做法。 v!Pb`LCqK
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所以，在学习或讲解时，应该做到两点。或者提前对要研读的东西做个总体的概况的分析，指出其可取可弃之处。或者在具体环节和文字中，对其光华与腐朽进行具体分析。 -/cZeQDP b
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但是，在学习古代文化，包括对经典的解读时，只谈其一，不谈其二的做法还多多存在的。好像封建社会所创造的文化、传统只有光耀千秋，垂训后世的一面。这是误导，是偏颇。尤其是其中的一些愚民、束民观念，如“民可使之，不可使知之”，还有被鲁迅狠批过的类似的东西。等等，等等。纯粹是为封建统治阶级服务的愚民政策。与我们如今在市场经济面前所建设的法治社会是格格不入的。的确，为了经济、科技、军事等加快发展，需要创造和谐稳定的社会环境，但是，任何明智之举，必须要有明智之民。 /VzI'^
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曾经，甚至现在还在全国被大量阅读的小说《狼图腾》，我看了两遍。我认为并不是作者的文笔多么好，同样是好在：以物喻人。作者用明暗两条线，即写了大自然的狼，也写了做人、特别是中国人亟需狼性！草原上没有了狼，就破坏了自然界的平衡，鼠灾给草原带来的荒漠之灾远远大于狼给牧人带来的偶尔危害；一个民族没有了狼性，文明将会被摧毁，人被杀戮，国土丧失！ C] 9 p5Hs
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因此，与其说是一个新鲜的故事轰动了文坛，不如说是一个穿透历史与现实、揭开传统与实际的观念震动了世人！ J6%AH?Mt
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面对全球化的政治经济形势，面对弱肉强食的战争危机，面对以竞争为基本特性的市场经济体制，我们完全有必要教育好我们的后代： (+u39NQV
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在善良和正气面前像羊，在竞争和恶势面前像狼。 k ^ %B5
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这样，我们的后代，我们的民族，才能生存和发展
作者：东篱秋韵
