《感怀·其三》[现代]万宽 江湖深浅浑滋味，我饮卿斟尔惜身。 梦里春秋邪压正，镜中日月幻成真。 有情看客无情泪，得意文章失意人。 回首百年空一望，繁华竞逐乱红尘。
看客的故事
有一个关于猴子的故事，或许会对我们“看客”有所启发： 有人养了一群猴子，常宰猴待客。当客人光临时，他会穿上白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们非常紧张，拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到临头，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地看着这只猴子被杀掉。这种场景不断重复上演，最终，猴子全部被宰杀了。 假如这群猴子群起而攻之，并不是没有机会逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否会和它一起反抗。它们在反抗与躲闪的策略选择中，都选择了躲闪，抓到谁算谁倒霉，都宁愿苟且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子们都成了“看客”。殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。 猴子如此，人又如何呢？ 在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文，其表达的要旨，恰似上面的“待宰猴悲剧”： 起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话； 接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话； 后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话； 此后，他们追杀天主教徒，我不是新教徒，我不说话； 最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
