萧山区闻堰镇老虎洞莲华寺历史介绍 [复制链接]

莫雪元

劲攀千磴步从容，虎洞深藏峭壁中。

云绕苍崖披素绢，岚浮翠壑着霓绒。

春江碧浪远帆隐，湘水波平莼菜壅。

游客乘兴频许愿，莲花禅寺笑声融。

   这次登的是莲华寺原名老虎洞寺，位于杭州萧山闻堰镇老虎洞山，因观音殿后有一老虎洞而出名，莲华寺位于半山腰旁山而建可见其限，寺院层层叠叠依山而上看上去甚是规模。是当地较古老的寺院，据说建于宋。我在当地几十年早已听闻这座古刹其名却没有去过，因为近在咫尺，反而不把它放在心上，今天才感觉有些惭愧。 

   在路口有很多大巴停着，看来游客很多，这里没有正规的停车场汽车靠着路边停着就上山，旁边也没有寺院标记问了才知道，穿过老虎洞村一条绿荫小路的尽头便是寺的进山路口了，前面山路较坦中间很长感觉怎么也没有走到，真把我累死了，回来时我稍留意了一下海拔百米之高居然有阶梯600阶，阶梯跨距很大跨二步太小跨一步不够，真折磨人。由于它是宋年代较古较大的一座名刹，如今该寺遂成为国内外知名的佛教圣地，看来还是继续往上登吧。
??

    当走的有点吃不消时前面转弯处发现一个过街山亭看来是菩萨在考验人们的诚心和磨练你的意志力。由于走的很累居然没有看清是什么亭，里面可以容七八个人这么大，燃着香火蜡烛，一边还有几尊佛像侍奉着，看的出这里游客甚多香火很旺。

    过了这个亭后路就平坦了，从这里看上去不远高处还有一亭叫“三江亭”内有香客歇脚，旁还有小店一爿供应香火蜡烛，还兼卖饮料，哈哈，好生意。

    上去第一个殿还在修造不知其明，但从正中的鼎可以看出这里叫老虎洞莲华寺，这里平台较多可以歇力，眼中可以观光感觉不累了，在佛殿的右后方有一塔出现，看上去高挺山中甚是壮观， 名曰“千佛塔”塔高七层，内有金佛千尊很是豪华，由于塔内在做法事没有上塔，从平台上瞭望可以看到不远处山上还有一塔，旁边庙宇连连（嘿嘿，这就是我明天要去游玩的地方）， 千佛塔旁有文昌殿听说很多信男信女考前参拜以求五子登科，也不知有否中登科。  

    继续往上登前面一座界面楼出现，细看还是钟鼓双楼和地藏殿里面一口大古方正中，栏杆上写着“闻钟声烦恼清”可见这钟鼓齐鸣烦恼也不得不清了吧。     

    前面道路分叉，一边是山边便道去层层叠叠的山崖大雄宝殿，一边是从后绕入莲华古寺老殿，我选择了从后绕进这样登下就是一路向下不会累咯。

     进入老殿门口就有僧人告知不可拍照，我想今天没戏了，中间是大雄宝殿、旁边是三圣殿、上面是观音殿、殿后一个老虎洞地方不大名气甚响，由于不可拍照没有留下相片。现在的庙名声大了香火也是极旺管理也严格了，近来佛风盛行，所以那些寺庙也颇有规模。

    象一些寺庙，那里不但有大量免费的经书可以取阅，还有免费的斋饭，而所有那些工作的人们，都是自发而来的义工，这些人年龄有老有小，老的两鬓斑白，小的童稚可爱，但都礼貌虔敬，让人肃然起敬。

??进寺，便是左右四大金刚像，如大多数寺庙一样，高大威严。发现没有香炉可以上香，只是摆了张红木长桌，把未点燃的香摆在上面而已。过了门道，有个炉鼎，倒是插满了燃着的香火。前方还有个大香炉，同样是烟雾萦绕。燃了香，再往其它殿宇里去，还是没有香炉，只好把所有的香都插在唯一的大香炉里，而刚插完，旁边就有人在清理，扑灭香火，装进一旁的垃圾箱里。那么，剩下的，就是纯粹的观光了。

    突然想到菩提，想是这寺庙该有菩提树把，左看右看没有看见，应该是刚修建了的新殿还没有种吧，想起惠能六祖的偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”禅宗的要义便全在这里了。许多人以为这是看破红尘的想法，却不知晓，“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。有无，不只是简单的判断而已。在现在这个现实经济的地方，哪里还会有人会去参悟禅学的精义。

??走过大殿，下阶梯都在室内，湾湾绕绕不知往那里走，每层都有个佛像，色彩依然鲜艳想必是现在修复的，但依然能感受的到原有的那种古色的质朴。走到一处发现这寺庙还装着很多空调，现在的僧人啊也会享福咯。??

??人啊也需要常常照照镜子，禅宗说见性成佛，便是要认识自己的本来心，见到自己的本来自性。我们在繁忙的都市中常常丢了自己的本来面目，突然如果有一面镜子在眼前的话，看到陌生的自己，宛如隔世。我，真是站在镜子面前的我吗？也许，我，早已丢在了童年的荫间小路上了。
??我会望着镜子中陌生的我，理了理头发，走开。我心中的悲哀，总是不愿表露出来的。

??到了老虎洞寺的时候很兴奋完全没有感觉出什么，只有当见到苍劲的书法“唵嘛呢叭彌吽”时才明白。可这就是它们本来的面貌啊，只是因为某个人，某件事而增添了许多神迹和传说。就好比看一场电影，若是不了解相应的故事背景，再精彩的故事也会黯然无味。
??穿过大殿，又回到了刚进来看到的钟鼓双楼。莲华寺比起我想象的，似乎小了许多。但，这就是它的真面貌了。我喜欢现在这里不多的游客，僻静的小路，以及精美的楼宇。但少了烟火萦绕的寺庙总让我觉的少了些什么。不管是什么，莲华寺依然不变，而日新月异不断改变的，是这个浮世繁华的城市。

老虎洞

作者: 吴桑梓

“此地曾传尝胆事，我来犹忆卧薪人”这是明代刘宗周游湘湖老虎洞时留下的对联。

萧山莲华寺

莲华寺，旧称莲花庵，又名老虎洞，位于浙江省萧山市闻堰镇老虎洞山。《萧山文化志》记：“自城山（亦称‘越王台’）沿山脊西行三公里，就是莲花庵址。庵后两巨石。上端相接，下空如斗，因名老虎洞。”明刘宗周撰联：“此地曾传尝胆事，我来犹忆卧新人。”

　　莲华寺始建年代众说不一，尚待查考。有史记载，该寺重建于清道光年间，时称莲花庵，有屋十一间，，经众八人。抗日战争时，因日本军队筑堡占据，尼师逃尽，1949年后，仅存观音殿、元师殿尚有人照看。“文革”期间遭毁，香火断绝。

　　当地佛弟子韩根花，其夫1986年夏往普陀山进香途中不慎跌落大海，老人不通水性，但仍在水中自如地漂浮，近三刻钟后，被船员所救。韩根花以为此乃观世音菩萨显灵保佑。逐发愿上山，要为菩萨重建道场。始时，韩根殿殿殿花认家中仅有的740元钱、五千块砖、七块水泥板创基业，募捐建起了圆通宝殿。继而逐年恢复修建了三圣殿、天王殿、大雄宝殿、元师殿、钟楼等，讲法者渐增，香火日盛。1998年被杭州市人民政府批准为开放寺院。

　　韩根花居士行佛陀净行十三年来，万行节约，精打细算，将十万捐助的净资，一分当作二分用，任劳任怨，艰苦奋斗，一心为佛。每日拾级而上，沿阶而下，春去秋来，风雨无阻。十三年磨破六十余双鞋，都洗净晒干珍藏于两双大木箱中，以示后人。她严格管理，一丝不苟，任何建筑都亲自督工，认真把关，防止偷工减料 。

　　莲华寺建筑纯属民间艺工自行设计建筑，依山随势，不拘形式，殿宇之间错落有致，风格独特。远看莲华寺似一件精美绝伦的浮雕艺术品，金灿灿地矗立于苍翠碧绿灌目丛中。于三江亭，远望三江口（钱塘江、富春江、浦阳江三江汇合之处），波光粼粼，船来舟往，无限风光。老虎洞的巨石上，一尊由岩石和茅草自然融合而而成的观音头像，法相庄严形象逼真，栩栩如生，人称“活观音”。莲华寺古的时为“湘湖八景”之一，环境优美，风景秀丽。

　　莲花寺现任住持妙法尼师，70岁。

渔浦变迁

萧绍平原是在冰后期海进和海退过程中最后形成的，由洪、海冲积平原构成，拥有大量的湖泊。这些湖泊原是海湾或江湾，随着海退而演变成为泻湖或内陆湖泊。湖泊间有水道相互沟通，有的直接通江接海。萧绍平原西部这些湖泊的变迁，直接牵涉或影响义桥生态环境的变迁。与此相关的有渔浦变迁、浦阳江下游河道变迁以及二十世纪下半叶环境变化等，这些变迁和变化使义桥由湖泊沼泽之地最终演变成为阡陌富庶之乡。

从海湾到江湾

    渔浦位于义桥镇境内，距城厢镇西南１２千米。渔浦经历了海湾、江湾、泻湖，终止湮废的演变过程。在浅海时期，渔浦是个海湾。尧舜时期，海退地显，渔浦从海湾开始演变为江湾。先秦时期，钱塘江西南江湾辽阔，烟波浩淼。春秋时期，钱塘江西南岸线在老鼠尾巴山（尖峰山）、虎爪山、东头山、美女山（目尖山）、石岩山、老虎洞山、冠山、回龙山、半爿山一带，与北岸定山（又名狮子山，在杭州转塘）遥相呼应。南岸濒江的义桥峡山头东有黄竹山，据《越绝书》记载：“范蠡遗鞭于此，生笋为竹，色皆黄”。万历《萧山县志》也记“竹色微黄，状如刀削，方是范蠡遗鞭所生”，故名。越国大夫范蠡为发展经济曾在黄竹山麓“围田筑堤”，筑有黄竹塘（即现横筑塘）。据考证，黄竹塘是最早的一段西江塘，位于黄竹山至石岩山，间有众多山体，依山筑成，今残存自南塘至北塘，全长１．５千米。黄竹塘南塘段，古有河埠头，推断为春秋时期的落船埠，后改为过船坝，即为最早的渔浦古渡遗址，外通钱塘江，内达会稽（绍兴）各地。

    秦代时，虎爪山、石岩山、老虎洞山一带仍然是江湾。据嘉泰《会稽志》载，在城厢镇西６千米的连山是秦始皇东巡会稽归日的钱塘江渡口，足见老虎洞山南北一带是江湾。

两汉时期渔浦形成

    两汉时期，渔浦开始形成。

    至汉代，随着萧绍平原的不断发育完善，钱塘江西南岸逐渐扩涨淤积，上游临浦（湖）、通济（湖）进一步湮废，引发了其下游浦阳江出江河道及滨海平原湖泊的发育，进而形成了西城湖、西陵湖和渔浦。

    西城湖与西陵湖在郦道元《水经注》中已见记载。西城湖位于越王城山之西，故名，在城厢镇西１千米，即湘湖旧址。西陵湖在城厢镇西６．５千米，地近西陵，故称西陵湖，亦名排马湖，今叫白马湖，仍存。西城湖与西陵湖均是内陆湖泊，而渔浦则是泻湖，湖底在东南侧的横筑塘（近峡山头）附近，湖口在西北侧与钱塘江、富春江相通。渔浦全盛时期，与西城湖、西陵湖连成一片，直接通钱塘江、富春江。以后随着钱塘江江道的变窄，渔浦轮廓逐渐明显起来。渔浦南接峡山头水道，承纳经临浦、通济的浦阳江水，东接石岩山与目尖山之间水道，沟通城厢片沼泽地河浜，北连西城湖、西陵湖，西襟钱塘江、富春江。

    渔浦是泻湖，兴许其湖形不甚明显，故渔浦成名要晚于西城湖与西陵湖，至晋代才见记载。首见于晋人顾夷纂《吴郡记》：“富春东三十里有渔浦”。相传渔浦是虞舜渔猎之处，其临江的历山（今小砾山，距闻堰镇南２．５千米）又传说是舜耕耘之地。唐《十道志》载：“渔浦，虞舜渔处地。”《三抚》云：“舜所渔所游处也。”《会稽三赋》曰：“水则有渔浦。”但《大禹研究》认为，舜的原始发生地在上虞境内，其他地方的渔浦、历山与虞舜氏族迁徙有关。按此，萧山境内的渔浦、历山，抑或是舜氏后人在此既渔又耕而得名。

    渔浦，又称渔浦湖（见顾野王《舆地志》），别称南浦、渔浦潭、渔潭、范浦、鲇鱼口。南浦是渔浦潭的简称，浦阳南津所在地。范浦兴许与范蠡筑塘有关而名之。

    南北朝起，渔浦为浙江的重要津渡，但开始出现淤积。

    渔浦地处萧绍平原的上游，富春江的尽端，钱塘江的起点，依山涉水，通江连原，地理位置独特。渔浦是浦阳江的出水口之一，通钱塘江，为重要交通要道。正如《水经·渐江水注》所载：“湖水（案指临浦）上通浦阳江，下注浙江，名曰东江，行旅所从，以出浙江也。”毛奇龄曾指出古代“临浦一水，尾可从渔浦以出浙江，首可经峡口（尖山）以通浦阳。” 渔浦水陆交通便利，沟通钱塘江、富春江、西小江、浦阳江，连接杭州、富阳、桐庐、绍兴、诸暨和婺原地区，自古以来是浙江的重要津渡，乃兵家必争之地。如《宋书》孔觊之变，将军吴喜遣部从定山进军渔浦。又如《南齐书》富阳农民唐寓之起义，渡江自渔浦溯浦阳南进。《中国古今地名大辞典》记“渔浦……旧为戍守处”。

    南北朝时钱塘江西陵、柳浦、浦阳南津、浦阳北津为四个比较著名的牛埭。经浙江大学陈桥驿教授考辨，浦阳南津位于浦阳江口的渔浦，浦阳北津位于渔浦对江的定山，而不是位于会稽腹地梁湖堰和曹娥堰。案《通鉴》浦阳南北津各有埭司以稽察行旅。据《南史·顾宪之传》记载，齐永明六年（４８８）杜元懿视吴兴岁俭，会稽丰登，商旅往来倍增，提议增加西陵、柳浦、浦阳南北津牛埭税收，以获利禄：“西陵牛埭税官格，日三千五百，求加至一倍，计年长百万。浦阳南北津及柳浦四埭，乞为官领摄，一年格外长四百许万。”虽后增税未成，但可见当时四埭的繁荣与重要。清顾祖禹在《读史方舆纪要》中说：“西兴、渔浦最为通道。”

    南北朝时期，渔浦、定山一带出现明显淤积。虽然南北朝时渔浦至定山间江面宽广，如《杭志三诘三误辨》所述：“西岸有定山，东岸有渔浦，夹江而峙”，但两岸发生了不同程度的淤涨。在南朝宋谢灵运的笔下，渔浦被称作渔浦潭（见《富春渚》：宵济渔浦潭，旦及富春郭）。定山东南河床抬高，袁浦沙滩正在水中发育，富春江与钱塘江的交汇处河道形势发生变化，原偏北行走的主流开始南摆，南朝梁沈约《早发定山》诗“归海流漫漫，出浦水浅浅”，应是当时的真实写照。

唐末渔浦淤塞湮废

    唐代初中期渔浦继续保持鼎盛局面，但至唐末渔浦与西城湖一起迅速淤塞湮废，五代始筑半爿山至渔浦西江塘。

    唐代初中期渔浦的交通、经济、文化、旅游诸业发展继续保持鼎盛局面。渔浦驿是萧山三个驿站之一（另是西陵驿、梦笔驿）。清乾隆《萧山县志》卷十三记叙：“古驿道由渔浦渡入浦阳江”，唐末前渔浦是浦阳江注入钱塘江的出口仍无改变。中和二年（８８２），浙东观察使刘汉宏之变，兵自诸暨、会稽、萧山等地由渔浦渡江至富春江，而次年，钱镠击刘汉宏，兵自新沙渡渔浦，并会浦阳镇将蒋环南攻婺州，说明浦阳江至渔浦是当时交通要道。渔浦风光秀丽，景色迷离，享有“渔浦江山天下稀”的美誉。历代诗人游历驻足于此，并留下诸多诗篇。撰写渔浦的诗作者南北朝有谢灵运、沈约、江淹、丘迟，唐代有孟浩然、王维、储光羲、陶翰、常建、钱起、崔国辅、皇甫冉等２０多人。唐代渔浦是浙东唐诗之路的起点之一。

    五代吴越王钱镠注重水利，修筑钱塘江两岸江海塘，在萧山岸兴建西兴海塘和半爿山至渔浦西江塘，以防江水冲入内畈。西江塘建成后，为进一步开发渔浦与西城湖提供了必要的水利保障，渔浦不再受洪潮侵害，始平野住人、村落散布。渔浦段西江塘筑成后，原在横筑塘的渡口已经湮塞成为陆地河埠。新的渔浦渡向西外移至江湾底的杨家浜附近，仍为重要津渡。渔浦成陆后，在杨岐山麓有戚家湖（又名椿湖）残存，至南宋末年才湮塞被垦殖。渔浦潭踪迹残存，被村民称作官船潭的池在今亭子头村，潭中央最深的池在今小华家村附近。

渔浦镇（寨）兴衰

    宋时渔浦渡升为官渡，内畈农田灌溉引用湘湖水，设渔浦寨。

    宋代钱塘江龙山渡升格为官渡。五代始北岸定山渡改为龙山渡，在杭州六和塔（龙山支脉月轮山）下江边，南岸则变为杨家浜附近的渔浦新渡。渔浦新渡近傅家山。杨家浜旧有堰曰临江堰，堰外是渔浦新渡口，堰内有河道通达峡山头、渔浦潭古渡等地。宋时渡口有专官监察，龙山、渔浦由监镇官兼管。绍兴十三年（１１６０）龙山渡设专职武官，后渔浦渡亦设专官。至嘉泰二年（１２０２）改武职官为文官，开禧三年（１２０７）仍改为武官。渡配备转运司船。行旅过渡购牌上船，牌钱一成由杭州、绍兴两府作为修船用，九成归官库及船工开支。

    宋代渔浦内畈得到了进一步开发利用。北宋政和二年（１１１２）县令杨时为灌溉九乡１４．６８万亩农田，创立人工蓄水湖——湘湖。新义乡（今为义桥镇）地势较高，河道浅狭，即不甚旱，便行干涸，禾苗灌水全赖湘湖，相较他乡尤为切要。新义乡内有凤林、杨岐山、亭子头、许贤四穴口放水，以潋堰、天昌两处为界设闸蓄水。新义乡与许贤乡在北宋与南宋年间是连成一块的。元末，浦阳江渔浦段江道开挖后，受江流阻隔，湘湖水不再灌溉许贤乡农田。

    嘉泰《会稽志》记载：“新义乡在县南三十里，管里五：前家里、莫浦里、峡下里、冗里、河由里”；在渔浦渡口附近，逐步形成闹市，初设渔浦寨，为县内四寨之一（余为西兴、龛山、新林三寨），“渔浦寨属萧山县，额四十八人”，“渔浦驿南三十六里”；后寨改为镇制，“渔浦镇在县南三十五里”，“监渔浦口使臣廨在县南三十五里二百步”，“渔浦税场在县南三十五里”，“渔浦酒务在县南三十四里二百三十步”；“渔浦务租额二千六百七十三贯五百八文，递年趁到四千九百十九贯四百二十八文”，“渔浦酒租额一万五千二百九十五贯六百十九文，递年趁到五千四百九十四贯四十九文。”据推测，渔浦寨、镇址在渔浦江，即浦阳江临浦至渔浦段江道，后称西江的南侧，现在的浦阳江江道内。

宋时渔浦内畈渔浦街、孔家埠、下坟头（山后）、建新、亭子头等自然村落逐渐形成，宋时有渔浦里之称。亭子头村，旧有著载亭，韩侘胄建于南宋中叶，至南宋末期改为江湖一览亭。渔浦街建开善寺（海王庙前身），由义圆禅师主持。

自明代成化年（１４６５－１４８７）后沧桑变迁，渔浦商贸重镇日趋冷落。

渔浦变迁，与浦阳江改道北出，开挖渔浦江有关。

元起碛堰拓宽，渔浦江渐宽，为交通方便，易舟而梁，至正十三年（１３５３）秋八月，渔浦新桥落成，长５００尺，孔１５，墩１６，桥端与堤相接，旁设栈板栏翼。由主薄赵诚建。因“赵君为政，惠而有方”，故取名惠政桥。

明代初期，渔浦发展成为商贸重镇，是萧山四镇（西兴、钱清、渔浦、和尚店）之一。洪武三年（１３７０）建渔浦税课局。弘治十一年（１４９８）设渔浦巡检司，建巡检司廨成。明万历《萧山县志》：“渔浦巡检司廨，距治南三十五里，在渔浦江之南。厅三间、厢房三间、门三间。弘治十一年（１４９８）建。巡检一人，攒典一人，弓兵四十人。”

明代中后期，渔浦地理环境发生了重大变化。富春江上江水徙南，东江咀（又谓新江嘴，俗呼米贵沙）涨为高沙，富春江直冲渔浦为汇；浦阳江碛堰拓宽挖深，主流经西江（即渔浦江）出碛堰至渔浦进入钱塘江。数十年来钱塘江、富春江、浦阳江三江洪潮交冲，日侵月蚀，此涨彼塌，原西之浦口近江不过数丈，后涨为跑马沙，成为巡检司官员的跑马场，被阻隔数里，南之浦腹始不过一舟之港已成为里许大江。数千顷膏腴之地，常受洪潮侵害之苦。渔浦旧有税课局一处，嘉靖间迫于坍江则移进岸南，至隆庆、万历西江坍毁，官毋宁咎，寓于县城。渔浦镇自明代成化年后日趋冷落，最终，渔浦新桥及桥南的镇址全部被洪水冲垮而沉陷在滔滔浦阳江江道内。

渔浦内畈，需赖西江塘护卫，但是浦阳江渔浦段西江塘系新建，工程标准低，质量差，不足基阔７丈、面阔３丈、高亦３丈的标准，难于抵御三江洪潮压力，明清两代多次坍塌决口，给渔浦带来重大灾难与损失，渔浦人被迫背井离乡，迁徙别处。清萧山人蔡仲光《渔浦》诗曰：“日暮云飞渔浦村，秋江风急水流浑。射潮未够三千弩，惆怅归来早闭门。”便是真实写照。清乾隆十二年（１７４７）后西江塘改建成鱼鳞石塘或丁由石塘，堤防抗洪御潮能力有了较大程度的提高，渔浦人才又安居，重建家园。

民国期间遭到日本侵略军的扫荡，渔浦街海王庙被烧毁。新中国成立以后，在党和政府的领导下，经过人民群众的艰苦奋斗，终将荒芜冷落的旧渔浦建设成为富庶安康的新渔浦。